[北京]泱泱国风·舞动经典：优人神鼓《墨具五色2.0》

演出介绍

亦彩亦墨，墨中含彩，彩中含墨；大气行云，一墨而五色具。
??万象大千，浮空投影；可行、可观、可居、可游的想象空间。

??《墨具五色2.0》源自于黄志群对于书法家董阳孜《老庄说》气势恢宏的艺术大作，领悟出“一墨而五色具，五色又源于墨”的相生关系，将击鼓结合巨型铜锣、瑟、笛等呈现音乐新风貌。以及导演刘若瑀之于恩师葛陀夫斯基《庄周梦蝶》的叩问，结合泼彩画家柯淑玲的画作，与影像设计王奕盛、舞台暨灯光设计林克华等合作共创，服装亦邀请UUIN品牌团队设计制作。呈现出优人前所未有的缤纷与斑斓。
在融合太极肢体呈现上，从形、意、心、气的脉络，一探老子从有身到无身之生命实践。《庄周梦蝶》：“谁在作梦？”，带领观众随着台上演出者的奇异梦境，进入与老庄无距离的空间维度。经典《墨具五色2.0》述说的不仅仅是刘若瑀与黄志群未完成的功课，也是每一位演出者及观看者在此刻当下极需深思的课题；说的是老庄的“道”，实是对自己生命了悟的再探，也是优人神鼓“道艺合一”的精神理念。

导演：刘若瑀
编舞、作曲：黄志群
泼彩泼墨艺术家：柯淑玲
舞台暨灯光设计：林克华
影像设计：王奕盛
服装设计：UUIN
装置设计：张 忘
书法题字：董阳孜
竹笛、箫演奏家：吴宗宪
特邀演出：简守信
排练助理：刘书志
演员：
黄焜明、苏于轩、张雅伦、欧桂兰、刘书志、刘品岑
甘柏驹、许瀞方、杨孟儒、萧人豪、陈勇宁、林敬升
姚喻文、陈心缘、林庭安、黄裕庭、周俊宗、陈尚君
欧华咏、钟沂蓁

剧情介绍

一、恍兮惚兮
??惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
??窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

二、大鹏展翅
??北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
??化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
??怒而飞，其翼若垂天之云。

三、庖丁解牛 桑林之舞
??庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

四、鼓盆而歌
??庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。
??惠子曰：“与人居，长子老身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
??庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨？然察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我皦皦然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

五、庄周梦蝶
??昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
??俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

六、道隐无名
??有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，
??可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
??无，名天地之始；有，名万物之母。
??故常无，欲以观其妙；常有，愈以观其徼。
??此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

演出团体
优人神鼓
??“优”在中国传统戏曲中指的是表演者。
??“优人”指的是“自古老延续至现代的表演者”。“神”是指个人在最大放松和专注的宁静中，所产生自身能量的状态，“优人神鼓”的意义就是“在自己的宁静中击鼓”。
??创办人刘若瑀传承自波兰剧场大师果托夫斯基的专业训练，以“一个表演者身心的开发”为重心；艺术总监黄志群以“先学静坐，再教击鼓”，奠定训练及表演形式。优人神鼓整合了武术、击鼓、静坐、太极导引和神圣舞蹈等元素，广泛运用音乐、戏剧、文学、舞蹈和仪式，实现东西方文化的融合，创造出一种独特的“优人剧场美学”。优人的作品和表演以极强的音乐性为基础，并与身体（觉知）和“道”（修行方法）密切相关。其独特性在国际表演艺术界引起了讨论。
??三十五年来，坚持“道——追寻生命根本的意义”与“艺——生活美学的实践”的理念，优人神鼓以安定、安心的力量与这个世界互动，藉由击鼓将这份宁静传达给观众，共同凝聚一个“活在当下”的片刻，构筑文化与环境的永续与未来。

主创

刘若瑀 创办人/导演

?“艺术是下了舞台后，生命质量的呈现。” ??

结合果托夫斯基身体训练、东方传统武术、击鼓、太极导引等元素，探索出以大自然和禅修为表演质地之“当代肢体训练法”，在专业领域上极具开创性。 ??

她广阔地运用音乐、戏剧、文学、舞蹈、祭仪等素材持续创作，兼具世界观与当代美学的特点，获得国际艺坛高度重视；以“优人神鼓”实践道艺合一、东西交融的理念，长期向下扎根，传承表演艺术，成果斐然，影响深远，近来更将击鼓的表现形式给予新的发展，注重开发表演者内在质地的提升以及将音乐、剧场和舞蹈融于一炉的种种尝试。

黄志群 艺术总监/作曲/诗文创作

?“表演不是向外投射的力量，而是内在自我的探寻。” ??

浸染在武术与击鼓的世界超过三十年。扎实的功夫累积与禅修，成为了他在表演、作曲及诗文创作领域的灵感来源与能量所在。1993年受创办人刘若瑀之邀担任优人神鼓击鼓指导，以“先学静坐，再习击鼓”的训练方式，改变了剧团的体质，并奠定优人击鼓与武术的表演形式基底。 ??

他擅用生活中细微观察的声响，展现出多元的音乐形式及饱满的能量。创作的许多鼓曲音乐，即是以在优人山上剧场工作与生活，对于周遭山林间的各种声响与大自然四季变化所给予的感受所创作。